Инфернальное исследование
Пьеса Шекспира «Мера за меру» вполне соответствует потребности современного театра быть не зеркалом, а скорее увеличительным стеклом. Неоднозначность жанрового определения, недосказанность финала — вооружившись театральным микроскопом, режиссёр способен здесь найти сумрачную, загадочную материю, ждущую полноценного исследования. В рамках Лаборатории игрового театра, проходившей в Театре им. Вл. Маяковского в январе, режиссёр Саша Золотовицкий представил зрителю работу по этой пьесе, обозначив жанр как «антикомедия». То был эскиз, созданный как сгусток стремительно меняющихся образов. Трагедийное существование героев в нём заявлялось с самого начала, развивалось уверенно, по течению спектакля только повышая градус напряжения. На торжественной и надрывной ноте взмахом чёрного плаща героини эскиз внезапно заканчивался, но ставил многоточие, словно уже зная: продолжение следует.
Работа имела большой успех, и театром было принято решение вырастить лабораторное зерно до полноценного репертуарного спектакля. Постановка «Мера за меру» выносит на суд зрителя результат изучения человеческих страстей, к которому располагает сам сюжет пьесы: юная монахиня Изабелла (Наталья Палагушкина) поставлена перед выбором — отдаться в руки возжелавшего её наместника Анджело (Евгений Матвеев) или сохранить свою непорочность и стойкость веры, но тогда её брат Клавдио (Всеволод Макаров) будет казнён. В спектакле-исследовании режиссёр жонглирует жанрами и театральными формами: возвышенный пафос трагедии сменяется то ироническим гротеском образа богемного дворянина Лючио — прожигателя жизни, облачённого в меха и бусы (Роман Фомин), то любовной рок-арией Анджело к Изабелле, то безумной пляской смерти всех жителей Вены — города, в котором «добродетель занемогла смертною лихорадкой». Золотовицкий будто пробует в комическое добавить одну букву — и получается космическое. Космос здесь не хаос или беспорядок, а ведущее предлагаемое обстоятельство, высший план бытия, настраивающий на обращение к Богу.
Именно поэтому основу сценографии Софьи Шнырёвой составляет поделённая на две части чёрная передвижная стена, разлом в которой образует крест. Врата ада, запечатанные рукой Господа, приоткрываются, выпуская на сцену всех героев, — и только Изабелла приходит в это пространство с нашей, «человеческой» стороны. Созданный инфернальный мир пугает и манит одновременно, а внешняя сценическая абстракция и метафоричность не идёт вразрез с глубоко конкретным ощущением жизни — чем разнообразнее режиссёрское сумасшествие, тем жёстче и закономернее его порядок. Рак совести, бесовство похоти и страсти здесь охватили каждого, «распущенность хохочет над законом». Но под густо набелёнными лицами героев скрывается метафизический страх перед смертью. У Клавдио он выражен прямой мольбой к сестре выручить его из тюрьмы, даже если за это она заплатит честью. Всеволод Макаров с внутренним жаром и отчаянием меняет готовность самопожертвования за чистоту Изабеллы на жажду жизни, желание удержать эту жизнь любой ценой. Марианна же (Дарья Хорошилова), в прошлом невеста Анджело, уже долгие годы бежит от духовного забвения и одержима разрушительной страстью к своему несостоявшемуся жениху. Все здесь не те, кем кажутся на первый взгляд. И даже тюремный стражник (Кирилл Кусков), угрюмый на вид, оказывается уморительно неуклюжим и мечтательным, его призвание — быть музыкантом.
Работа имела большой успех, и театром было принято решение вырастить лабораторное зерно до полноценного репертуарного спектакля. Постановка «Мера за меру» выносит на суд зрителя результат изучения человеческих страстей, к которому располагает сам сюжет пьесы: юная монахиня Изабелла (Наталья Палагушкина) поставлена перед выбором — отдаться в руки возжелавшего её наместника Анджело (Евгений Матвеев) или сохранить свою непорочность и стойкость веры, но тогда её брат Клавдио (Всеволод Макаров) будет казнён. В спектакле-исследовании режиссёр жонглирует жанрами и театральными формами: возвышенный пафос трагедии сменяется то ироническим гротеском образа богемного дворянина Лючио — прожигателя жизни, облачённого в меха и бусы (Роман Фомин), то любовной рок-арией Анджело к Изабелле, то безумной пляской смерти всех жителей Вены — города, в котором «добродетель занемогла смертною лихорадкой». Золотовицкий будто пробует в комическое добавить одну букву — и получается космическое. Космос здесь не хаос или беспорядок, а ведущее предлагаемое обстоятельство, высший план бытия, настраивающий на обращение к Богу.
Именно поэтому основу сценографии Софьи Шнырёвой составляет поделённая на две части чёрная передвижная стена, разлом в которой образует крест. Врата ада, запечатанные рукой Господа, приоткрываются, выпуская на сцену всех героев, — и только Изабелла приходит в это пространство с нашей, «человеческой» стороны. Созданный инфернальный мир пугает и манит одновременно, а внешняя сценическая абстракция и метафоричность не идёт вразрез с глубоко конкретным ощущением жизни — чем разнообразнее режиссёрское сумасшествие, тем жёстче и закономернее его порядок. Рак совести, бесовство похоти и страсти здесь охватили каждого, «распущенность хохочет над законом». Но под густо набелёнными лицами героев скрывается метафизический страх перед смертью. У Клавдио он выражен прямой мольбой к сестре выручить его из тюрьмы, даже если за это она заплатит честью. Всеволод Макаров с внутренним жаром и отчаянием меняет готовность самопожертвования за чистоту Изабеллы на жажду жизни, желание удержать эту жизнь любой ценой. Марианна же (Дарья Хорошилова), в прошлом невеста Анджело, уже долгие годы бежит от духовного забвения и одержима разрушительной страстью к своему несостоявшемуся жениху. Все здесь не те, кем кажутся на первый взгляд. И даже тюремный стражник (Кирилл Кусков), угрюмый на вид, оказывается уморительно неуклюжим и мечтательным, его призвание — быть музыкантом.